世界最大の母系制社会——ミナンカバウが女性に財産を渡す理由 | インドネシア | Kaigaijin

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インドネシアと聞けばイスラム教が思い浮かぶ。イスラム法では男性が相続の主体となることが多く、インドネシアの他の地域では男性中心の家族構造が一般的だ。

ところが西スマトラには、それとはまったく逆の社会がある。

ミナンカバウとは

ミナンカバウ族は西スマトラ州を中心に約600〜700万人が住む（推定）、インドネース第3位の民族集団だ。彼らは世界最大の母系制（マトリリニアル）社会として人類学の教科書に登場する。

母系制の核心は「財産と家名は母系を通じて継承される」ことだ。家屋・土地・家名（suku）は母から娘へと受け継がれ、息子には渡らない。婚姻では、男性が妻の家族のもとへ移る。男性は「本家の客人」として夫婦の家に住むが、最終的には自分が生まれた母の家に帰属するとされる。

表面的には矛盾する。イスラム法（シャリア）では息子が娘の2倍の遺産を相続するとされる。ミナンカバウは13世紀頃からイスラム教を受容しているが、母系制の慣習も捨てていない。

この「矛盾」に対してミナンカバウの人々が持つ答えは「慣習と宗教は別の領域」というものだ。「宗教（agama）は縦方向（langit=空）のもの、慣習（adat）は横方向（bumi=地）のもの」という言い方がある。神への義務と、地上での社会秩序を分けて考える思想だ。

実際には、不動産などの慣習法上の財産（harta pusaka）は母系で継承し、個人が稼いだ財産（harta pencaharian）はイスラム法に従って分配するという二重構造が機能している。

ミナンカバウの男性は若いうちに故郷を離れ、外の世界で経験を積む「ランタウ（merantau）」の慣習を持つ。インドネシア各地のミナン系コミュニティやレストランを見かけるのはこのためだ。「パダン料理店（Rumah Makan Padang）」は全国どこにでもある。

面白いことに、男性が外に出て稼ぐことで「持参金」を得て妻の家に婿入りするという構造が、ランタウを自然に生み出したとも言える。

都市化とともに母系制の慣習は変容しつつある。ジャカルタに移住したミナン系の若者が、核家族として新しい家を構える場合、どちらの家名を継ぐかで摩擦が生じることもある。

それでもパダンのウダン・ピナン（長老集会）での慣習法決定や、農地の管理は依然として母系の論理で動いている。制度は変わっても、土地への帰属感は母系を通じて受け継がれている。

「男性上位」がデフォルトではない社会——それはインドネシアの中にあって、独自の論理で今も動いている。