ペチ（黒い帽子）をかぶる政治家は多いが、全員がイスラム教徒ではない | インドネシア | Kaigaijin

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ジャカルタの公式行事でスーツ姿の政治家が黒い帽子（ペチ）をかぶっている写真を見て「全員イスラム教徒なのか」と思う外国人は多い。実際にはそうではなく、キリスト教徒のスラウェシ出身の政治家も、ヒンドゥー教徒のバリ出身の議員も、ペチをかぶる。

ペチは礼拝帽ではない

イスラムの礼拝帽として知られるクーフィー（白い丸帽）と、インドネシアのペチは別物だ。ペチは黒くて楕円形のフェルト製の帽子で、もともとメラネシア・マレー地域の民族衣装に起源があるとされる。

独立後、スカルノ初代大統領がペチを「インドネシア国民の統合のシンボル」として積極的に着用し、政府の公式行事にも定着させた。宗教や民族を超えて「インドネシア人」であることを示すシンボルになったわけだ。

小学校の卒業式でペチをかぶる習慣のある地域は多い。独立記念日（8月17日）の式典では、地域によっては児童全員がペチをかぶることもある。

公務員の制服にペチが組み合わされることもあり、役所の窓口職員がペチをかぶっているのはよく見る光景だ。民間企業ではだいぶ少なくなっているが、伝統行事の場面では今でも登場する。

黒いペチと区別するため、イスラムの礼拝時に用いる白い帽子（コピア・プティ）との使い分けが生まれている。モスクで礼拝するときは白いコピアをかぶり、国家行事や結婚式では黒いペチをかぶる——というのがよく見られるパターンだ。

一方でこの区別はかなり曖昧になってきており、若い世代ではどちらも着用しなくなっている人も多い。

バリやジョグジャカルタの観光地では、ペチを土産物として売っている。試着して写真を撮る外国人観光客は多く、地元の人はほぼ好意的に受け止める。「文化の盗用」という批判はインドネシアではあまり起こらない。むしろ「インドネシア文化に興味を持ってくれた」というポジティブな反応が多い。

公式行事や結婚式に招待された際にペチをかぶっていくと、インドネシア人の友人に喜ばれることもある。礼を欠く行為とは受け取られない。

ペチに限らず、インドネシアの民族衣装には「これは宗教衣装か、民族衣装か、政治的シンボルか」という区別がしにくいものが多い。バティック（ろうけつ染め）が金曜日のオフィスカジュアルとして機能しているのと同様に、ペチも状況によって意味が変わる。

「これを着ているから〇〇教徒」という単純な読み取りはインドネシアでは通用しない。多様性の中の統合という国の形が、衣装の文化にも表れている。