リスボン大地震が近代を生んだ——1755年の震災が変えた哲学・都市計画・耐震工学

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1755年11月1日午前9時40分、リスボンを推定マグニチュード8.5の地震が襲った。万聖節の朝で、教会はミサに集まった信者で満席だった。石造りの教会が次々と崩落し、倒壊した建物から火災が発生。そして約40分後、テージョ川から高さ6〜15メートルの津波が市街地に押し寄せた。

地震・火災・津波の三重災害で、当時の人口約27万人のうち推定3万〜5万人が死亡した。リスボンの建物の約85%が倒壊または焼失。ヨーロッパで最も裕福な首都の一つが、数時間で瓦礫に変わった。

神の罰か、自然現象か

当時のヨーロッパを支配していたのは「最善説」（Optimism）だった。ライプニッツが唱えた「この世界は神が作りうる最善の世界である」という哲学。あらゆる出来事には神の意図があり、最終的には善に向かう、という考え方だ。

リスボン大地震は、この楽観主義に致命的な打撃を与えた。

万聖節の朝——最も敬虔な時間に教会で祈っていた人々が圧死した。歓楽街は比較的被害が軽く、教会が集中する旧市街が壊滅した。「神の罰」だとするなら、なぜ最も信心深い人々が犠牲になったのか。

ヴォルテールはこの地震をきっかけに『カンディード』を書き、ライプニッツ的楽観主義を痛烈に風刺した。カントは地震の原因を神学的にではなく自然科学的に分析しようとした論文を3本発表し、これが近代地震学の出発点とされている。

宗教的世界観から科学的世界観へ。リスボン大地震は、啓蒙主義の加速装置になった。

ポンバル侯爵の復興計画

震災後のリスボン復興を主導したのは、ジョゼ1世の宰相ポンバル侯爵（Marquês de Pombal）だった。「死者を葬り、生者の世話をせよ」——ポンバルのこの一言は、今でもポルトガルの危機管理の精神として引用される。

ポンバルは被災地を更地にし、バイシャ地区（Baixa Pombalina）を碁盤目状の都市計画に基づいて再建した。中世の曲がりくねった路地は直線の大通りに置き換えられ、建物の高さ・ファサードのデザイン・道幅が統一された。

ヨーロッパの都市計画で、地震を前提にした設計が行われたのはこれが初めてだった。

ガイオラ構造——世界初の耐震建築

ポンバル侯爵が建築家マヌエル・ダ・マイアに命じて開発させた「ガイオラ・ポンバリーナ」（Gaiola Pombalina）は、木造の格子状フレームを石壁の内部に組み込んだ構造だ。

原理は日本の伝統的な木造軸組工法に似ている。石壁だけでは地震の揺れに対して脆いが、内部に柔軟な木造フレームを入れることで、揺れを吸収する。ポンバルは軍隊の兵士を建物の周りで行進させて人工的に振動を起こし、建物の耐震性をテストしたという記録がある。

現在のバイシャ地区を歩くと、18世紀に再建されたポンバル様式の建物が整然と並んでいるのがわかる。コメルシオ広場からロシオ広場まで続く直線的な通りは、震災復興の都市計画がそのまま残った姿だ。

リスボンは「また来る」

ポルトガルはアフリカプレートとユーラシアプレートの境界に位置しており、1755年規模の地震が再び起きる可能性はゼロではない。

ポルトガルの国立土木工学研究所（LNEC）は、リスボンの古い建物の耐震性評価を進めている。問題は、バイシャ地区のポンバル様式の建物でさえ築270年が経過しており、木造フレームが劣化しているケースが多いこと。さらに、20世紀後半に増築されたコンクリートの上階が、元の構造に想定外の荷重をかけている建物もある。

在住者として知っておくべきは、ポルトガルの建物は日本ほどの耐震基準を満たしていないということ。1998年以降の新築には欧州耐震基準（Eurocode 8）が適用されているが、リスボンの住宅ストックの大半は1998年以前の建物だ。

地震が生んだもの

リスボン大地震は「ヨーロッパで最も重要な自然災害」と呼ばれることがある。それは死者数の問題ではなく、この地震がきっかけで生まれたものの大きさによる。

近代地震学。合理的な都市計画。耐震工学の概念。宗教的世界観への懐疑。国家による組織的な災害復興。いずれも1755年以前には存在しなかった、あるいは萌芽でしかなかったものだ。

リスボンのバイシャ地区を歩くとき、その整然とした通りは「美しい街並み」として目に映る。しかし、その秩序はカタストロフィの後に人間が作り直したものだ。「自然災害を神の意志ではなく科学の対象として扱う」という近代の出発点が、この碁盤目の中にある。